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Salutación

Un saludo a los visitantes de mi blog para hacer un poco mas ágil su visita decidir poner unas paginas. Dejando en el pie de pagina las etiquetas y el archivo del blog así facilitar la búsqueda. Como podéis ver trato de dar a conocer el patrimonio Natural y artístico de Castilla y León. Aunque también visite otras zonas limítrofes o algo mas alejadas. Para mostrar mas fotos hice un álbum en https://photos.google.com/albums

viernes, 29 de marzo de 2024

Centro Interpretación de la Judería, Elementos de Culto; Segovia.

  El elemento que identifica a los judíos es el candelabro de aceite de siete brazos denominado Menorá. 
  El instrumento de viento al que denominan Shofart y que hacen sonar en grandes festividades, construido con el cuerno de un animal que sea puro para su religión. 






  Para la celebración de la oración siempre usan unas prendas ceremoniales como son; el Talit o manto de oraciones, los Tefilin o filacterias de cuero negro y la Kipá o casquete ritual que cubre una parte de la cabeza.
  Si bien la Kipá en un principio no era obligatoria como los otros dos elementos la rutina lo hizo de uso obligatorio en las personas de genero masculino. Quizás por ser los primeros cristianos hebreos la Kipá se transformo en el Solideo que usan los obispos, arzobispos, cardenales y el Papa católico. 



  También se puede ver los candelabros usados para colocar usadas en las ceremonias del shabbath.
  Junto a los candelabros se puede ver un contrato matrimonial o Ketubah.


  Durante los entierros para proteger el féretro y dar mas realce al sepelio se usa un manto ceremonial conocido como Mapá, el cual se quita al llegar a la tumba.
  El periodo que comprenden los siete primeros días del luto se le conoce como Shivá, en este tiempo debe estar encendida una vela a la que se conoce como Ner Zicaron o vela del recuerdo. Al ser las velas cera y fuego simbolizan que el cuerpo vuelve a la tierra y el alma va a Dios.


 

martes, 26 de marzo de 2024

Centro Interpretación de la Judería, Fiestas Hebreas; Segovia.

  La cultura hebrea al igual que otras culturas a lo largo del año celebran un numero de festividades unas religiosas otras no.
  La primera a la que hago referencia es Janucá o Fiesta de las Luces que celebran el 25 de Kislev de su calendario que coincide con el final de noviembre y primeros de diciembre del calendario Gregoriano. Tiene su origen cuando los Macabeos logran independizarse de los Griegos y durante esa batalla su tradición dice que milagrosamente durante los nueve días se mantuvo encendido el candelabro del Templo cuando poseía aceite para un solo día. Durante los nueve días se van encendiendo una de las velas del Januquía, el cual tiene un brazo adicional llamado Shamash que es utilizado para encender el resto de velas. 



  La siguiente celebración que celebran entre el 15 y el 21 de Nissan que coincide con marzo o abril es la conocida como Pésaj o Pascua. En ella celebran el éxodo de Egipto, se la conoce también como "fiesta de la libertad", "fiesta de la primavera" o "fiesta de los ázimos". Esta ultima denominación se debe al pan sin fermentar que consumen estos días, por el pan que tuvieron que comer durante el éxodo. La primera noche de la pascua se la conoce como Séder y se hace una celebración familiar tradicional.
  Esta festividad por denominación y fechas puede ser origen de la celebración cristiana de Semana Santa ya que la tradición bíblica nos dice que los hechos ocurrieron en esas fechas.      

  En la siguiente vitrina tenemos aquellos elementos usados cuando un niño judío alcanza la edad de 13 años según su calendario. Esta ceremonia se la conoce como Bar Miztvá o en traducción literal "hijo del precepto", en ella se ponen por primera vez el Talit (manto de oraciones) y los Tefilin ( tiras de cuero negro). Previamente los jovenes han recibido una instrucción sobre los preceptos, historia judía, hebreo, valores judíos, tradiciones y todo lo relacionado con el ritual de la celebración; como ponerse los tefilin, leer la Torá, colocarse el talit y recitar las bendiciones, entre otras cosas.
  Una vez concluida la ceremonia se les puede considerar adultos a los ojos de la ley Judía. 

  La siguiente fiesta Shavuot o Pentecostés la cual se celebra el día 6 de Sivan (mayo o junio) y al igual que el rito cristiano católico se celebra siete semanas después de la pascua.
  En el rito judío  se celebra la entrega de las Tablas de la Ley a Moisés en el Sinaí. Tanto hogares como sinagogas se decoran con flores como símbolo de las primeras cosechas.  

  El día 9 de AV (los meses de julio o agosto) el pueblo judío celebra las destrucciones del Templo de Jerusalén, año 586 a. C. por los Babilonios y 70 d. C. por los romanos que coincidió en el mismo día. Así como otras desgracias sufridas en la diáspora como es en 1492 la expulsión de Castilla y Aragón, como los pogromos sufridos en Rusia los años 1903 y 1905.   

  La  siguiente celebración es el mes de contrición y penitencia denominado Teshuva celebrándose en su mes del calendario lunar  llamado Elul. Durante los actos de arrepentimiento y admisión de resolver errores portan Talit o manto de oraciones,  los Tefilin o bolsas y correas de cuero, junto a la Kipá o casquete que cubre parte de la cabeza.

  El Rosh Ha-Shamá festividad que celebran el día 1 y 2 del mes Tishrei (coincide con septiembre, octubre). En esa fecha es cuando celebran su año nuevo en que celebran la creación del mundo. En la cena familiar es tradicional comer manzanas con miel, que simboliza que simboliza sea un año dulce. Otra cosa tradicional es hacer sonar el cuerno ceremonial llamado Shofar.
  La otra festividad reflejada en la foto es la del Yom Kipur o Día del Perdón que tiene lugar el 10 de Tishrei (septiembre- octubre). Es la festividad de su calendario mas respetada siendo un día de ayuno riguroso. Es dedicado a la oración y pedir perdón por las faltas cometidas durante el año, esperando el perdón de Dios. También se hace sonar el Shofar.

  Su mes lunar denominado Tishrei en donde se concentran la mayor parte de festividades ya que entre el 15 y 21 celebran la fiesta del Sucot ó de Las Cabañas. Rememoran las cabañas en las que vivieron durante el Éxodo construyendo unas en los patios o lugares comunales, de ser lo suficientemente grandes habitan en ellas durante esos días y si no es así solo celebran las comidas. Con ello abandonan las comodidades por unos días. 
  El día 23 de Tishrei celebran el Simuat Torá o día de la Alegría de la Ley la cuales la ultima del periodo Socot. Conmemora el final y comienzo de la lectura de la Ley. Organizan largas procesiones al Muro de las Lamentaciones portando libros de la Ley en las que van cantando y bailando canciones tracionales y modernas. 

  Una de las fiestas menores es la conocida como "Año Nuevo de los Árboles" o Tu Bi-Shevat que es el 15 de Shevat (enero, febrero). La costumbre entre los israelitas es plantar árboles y consumir productos como los dátiles, granadas, aceitunas, uvas, higos entre otros.  

  La siguiente fiesta también profana se celebra el día 15 del mes hebreo Adar (febrero, marzo) se denomina Purim o fiesta de la suerte. Se conmemora como Ester, joven judía que logra ocultar su origen convence al rey persa Asuero para que no aniquilara a todos judíos como quería su ministro Aman y fuera él y sus hijos los degollados.
  Siendo una de las fiestas mas alegres el día anterior ayunan y oran en recuerdo de lo que hubiera sido su exterminio en Persia. Ese día los jóvenes se disfrazan y comen un dulce muy popular al que denominan "orejas de Aman", dulce que vista la receta puede ser el precedente de las hojuelas u orejuelas típicas del carnaval.  

  Estas tres fiestas son de reciente creación todas se celebran en los meses gregorianos de abril y mayo.
  La primera de ellas se celebra el día 5 de Iyar se denomina Yom Ha-Atzmavt o día de la independencia.
  La segunda la cual se celebra el día 4 de Iyar cuyo nombre es Yom Ha-Zicaron o día del recuerdo. En ese día se recuerda a todos israelitas caídos en todas guerras. En las visitas a las tumbas este día dejan piedras en lugar de flores.
  La tercera recuerda a las victimas del holocausto conocida como Yom Ha-Shoa y se celebra el 27 de Nissan. 

  Si a los niños cuando son presentados en el templo se les practican la circuncisión (Brit Milá) a las niñas el primer Shabat tras su nacimiento en la ceremonia conocida como Zeved Habat se les impone el nombre, tras lo cual los padres la cubren con el manto ritual o Talit.


viernes, 22 de marzo de 2024

Centro Interpretación de la Judería; Segovia.

  En el paseo por la calle Judería Vieja un edificio cuya fachada es del siglo XVII que fue mandada construir por quienes eran propietarios en ese siglo los Mexía de Tovar, de quienes son los escudos de armas que vemos. Hoy alberga alguna dependencia municipal entre otras cosas.
  Ese edificio tiene una historia que viene de siglos atrás en concreto del siglo XV y XVI. En el siglo XVI fue propiedad, siendo residencia familiar, de quien fuera científico y medico de reconocido prestigio de ese tiempo. Esos méritos le fueron suficientes para ser medico de Carlos I y el Papa Julio III.    






  El motivo de que este edificio albergue el Centro de Interpretación de la Judería es que en el siglo XV fueran las casas principales del quien fuera Rabino Mayor de Castilla y contador de Enrique IV y los Reyes Católicos Abraham Senneor, se convirtió al cristianismo con el nombre de Fernando (Núñez o Pérez) Coronel. Su hijo menor convertido antes que el al cristianismo y siguio con los negocios de su padre fue el padre de María Coronel quien fuera esposa del líder Comunero segoviano Juan Bravo.





  Entre los objetos que podemos ver tenemos una reproducción de unos de los capiteles de lo que fue Sinagoga Mayor hoy iglesia del Corpus Cristi, la piña que se ve de distinto color es original.
  Los libros cuyo titulo es Yuda son obra del escritor José Antonio Abella y en el se refleja la sociedad segoviana de la época. Junto a él vemos una vieja llave como muestra de los que fueron expulsados que llevaron la suya con animo de volver algún día.
  El libro escrito en aragonés con caracteres arábicos es el Poema de Yosef. Este poema escrito por un morisco aragonés nos narra la vida en estrofas de cuaderna vía del hijo de Jacob. Esta narración no sigue la tradición bíblica si no la musulmana. El poema se cree escrito en el siglo XIII pero no se conserva el original tan solo dos ejemplares en los que no esta completo uno del siglo XIV y otro del XVI esteultimo ya muy castellanizado.




  En un audiovisual podemos ver una representación virtual de los ritos religiosos del sahabat con escenografía medieval. 







 

martes, 19 de marzo de 2024

Por la Judería o Aljama Segoviana III; Segovia.

  Comienzo este mi ultimo periplo por las calles de la Judería segoviana en la Plaza de la Merced denominada así por que en ella se encontraba un antiguo convento de frailes de la Merced, hoy como vemos hay un parque en el que podemos ver un busto del poeta nicaragüense Rubén Darío.
  El motivo de la inclusión de este parque en mi recorrido por la judería es que en se encontraba la conocida como Sinagoga Vieja que el rey Juan I de Castilla dona a los frailes de la Merced el año 1412.   





  El siguiente edificio aunque edificado posteriormente a la explosión de los judíos se encuentra muy cerca de la anterior plaza, por lo que le incluyo dentro del barrio judío.
 Es de lo pocos edificios levantados en el siglo XVII en la ciudad de Segovia debido a la crisis por la que paso la ciudad. Fue propiedad del marques de Lozoya durante muchos años, hoy alberga la sede del Colegio de Arquitectos de Segovia.








  A continuación os dejo carteles que debido a su belleza, caso del taller de alfarería. O come el pequeño de cerámica en el que se puede ver ARCH 2005- 2009, en el que las letras significan Área de Rehabilitación del Casco Histórico. 
  El metálico metálico al que para ver debemos ir mirando al suelo no solo el barrio judío segoviano también otros lugares, en el podemos ver en caracteres hebreos sobre la península ibérica la palabra "Sefarad" que es el nombre que la daban.      



  En algunos carteles de las denominaciones de las calles denotan su pasado hebreo y otras han tomado denominaciones cristianas.