Capilla del Carmen- "El Abuelo". Jaén

  Esta capilla es lo que nos queda del antiguo convento de San José que fundaran los Padres Carmelitas en junio de 1588, algo que nos recuerdan imágenes como la de San José y el niño sobre la entrada y la Virgen del Carmen del interior.

  En ella se encuentra la sede de la "Antigua, insigne y Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de los Dolores", la cual fue fundada en ella. Desde la desamortización de 1836, hasta el año 2009 que regresa a esta su sede de origen recorrió varios templos de la ciudad.    

  Esta imagen de la Virgen del Carmen del siglo XVIII esta cedida en deposito por los carmelitas de Sevilla y no se conoce con certeza su autor.

   Esta imagen de San Juan es de pino de autor anónimo del siglo XVIII.

  Siguen objetos de la cofradía como son su estandarte y objetos como cruces y faroles que portan los cofrades en los actos de Semana Santa. 

  Presidiendo la capilla tenemos una de las imágenes de la Semana Santa de la ciudad de Jaén, si no es la mas icónica de la misma. Su denominación es la de Jesús Nazareno aunque debido a una leyenda se le conocen como "El Abuelo", su autor es anónimo del siglo XVI.

  Quizás esta desconocida autoría es lo que pudo dar pie a una de esas leyendas sobre su autoría. Esa leyenda nos dice que en una vivienda de por entonces afueras de la ciudad pidió posada un anciano el cual se encerró en la habitación con un tronco seco que se encontraba en la puerta. Dicen que al no escuchar ruido alguno y el anciano no salía al entrar se encontraron la talla del Nazareno.

  Como vemos tras de él vemos a Simón de Cirene ayudando a portar la Cruz. Cruz que no es la que porta en las procesiones si no la que vemos en una urna en forma de cruz colocada en un lateral de la capilla.       

  Esta imagen que nos puede parecer barroca fue realizada el año 1883 por el escultor Modesto Damián Pastor y Juliá. Representa a la mujer que porta el paño en el que quedo grabado el rostro de Jesús. Decir que cuando el guía la nombro como Santa Marcela me resulto extraño ya que siempre la conocí como La Verónica.     

  Esta imagen de Nuestra Señora de los Dolores, la cual no vemos su vestimenta procesional, fue donada por un artista por salvarle la vida en un accidente el año 1741 de nombre José de Medina. 

  Muy próximo a la capilla vemos un monolito en que rinden homenaje al musico toledano y que murió en la localidad valenciana de Liria. El motivo de este homenaje es que fue el autor del himno de la ciudad de Jaén. 

 

Museo Arte Africano; Reino de Oku y 3, Valladolid.

  Aquí nos encontramos una reproducción del porche del palacio real de Oku donde vemos representados los blasones de la realeza, en forma de figuras humanas, de animales y otras. La doble serpiente del zócalo no solo nos recuerda el origen mítico origen del reino, también recuerda que su interior es un lugar sagrado y que no se puede traspasar. Las figuras humanas sirven para recordarnos ese carácter sagrado.

  El sillón que vemos es el usado por el rey para sus audiencias.  

  De estas bellas vestiduras ceremoniales no puedo dejar mucha información ya que las fotos que realice de los carteles no me quedaron bien. 

  Esta escultura realizada en madera tallada, pigmentada con coolin y pasta de comwood realizada a finales del siglo XVIII representa la figura conmemorativa de un antepasado Real.

  Estas majestuosas estatuas llenas de vigor recuerdan a antepasados como recuerdo de sucesión dinástica.

  No se sabe a ciencia cierta que fue lo que contuvo se cree pudo ser alguna reliquia o bien la parte occipital del cráneo. 

  De mediados del siglo XX y realizadas en madera tallada, tela, cuentas de vidrio, forro interior de piel, conchas, semillas y fibra vegetal son dos mascaras búfalo Nwgi.

  Para ellos el búfalo representaba la fuerza y el espíritu ancestral del rey y su familia. Dado que el búfalo fuerte y poderoso es el rey de los animales con cuernos.

  El predominio del rojo en los ricos adornos de cuentas y conchas de cauri, nos indican que pertenecen al clan real Mbele.   

  La figura de mas altura representa la mascara "heraldo" Mabuh realizada en siglos XVII o XVIII.

   Es la Mabuh de Felingang, juju de la secta secreta que gobierna Oku. Pertenecer a Kwifon hace de Feligang un grupo peligroso de danza el cual solo puede aparecer en presencia del rey.

  Decir que es una pieza por su consideración de "inalienable y sacra" que la podemos ver en el museo por la distinción concedida por su Alteza Real Sintieh II, en muestra de agradecimiento del trabajo realizado por el asesor científico de la fundación.

  Esta acompañado por la mascara "de justicia" Koundadh y unos tambores de jefatura. 

  Aquí se pueden ver una Mascara "doctor tradicional" Keghebchio y mascara "chimpance" Kechum a la izquierda de la foto.

  La cama sobre la cual esta sentada un maniquí que no capte que era se trata de la cama ritual Ebkun, insignia del doctor tradicional. Los sacos que porta son "sacos del doctor tradicional".

  Están realizado en piel de animal salvaje que solo pueden usar los cazadores. Que los porta el doctor tradicional al estar encargado de "cazar" malos espíritus.

  Esta mascara elefante Ketam de finales del XIX o principios del XX. Dada su envergadura es un privilegio de las mascaras Ndanyi, poderoso "juju" de Foi Ndifon.

  A continuación una sucesión de mascaras que parece estar colocadas como en un desfile, pero me paso por alto realizar foto al cartel donde se puede ver lo que son y si se trata de una ceremonia especial.

  Finalizo el recorrido por esta sala dedicad al reino de Oku con esta mascara "heraldo" Nkie. En ella podemos ver algo que identifica las mascaras Nkei que son las protuberancias en espiral y una poderosa dentadura de animal carnívoro. 

    Pos Data.

  Habréis notado un retraso en comentar los blogs se debe a que el fin de semana pasado creo no comente ninguno y el miércoles tuve una reunión con aquellos que estuvimos juntos de reclutas en el ejercito y se alargo mas de lo esperado, intentare ponerme al día.  

Museo Arte Africano; Reino de Oku 2, Valladolid.

  En este pueblo africano los dioses nunca se representan, los que si son representados son los "fetiches". Siendo reyes y altos mandatarios los que les pueden representar con forma humana.

  Siendo los que a continuación dejos los usados en la toma de posesión de una jefatura. Representan el doble linaje ancestral del jefe; uno es la faceta de líder religioso y el otro la de doctor tradicional. Son consagrados en la entronización del jefe tras recibir los restos de pasta camwood sobrante de la misma mano que ungió al jefe. De esta forma reciben toda fuerza vital del jefe, hasta el punto que dicen que mueren cuando el jefe muere.

  Están realizados en terracota y pasta camwod.

  Esta es la vestidura ceremonial del príncipe Ngum George Tata, hijo del rey Ngum III. Realizado con tela bordada y abalorios. 

  A continuación dejo dos mascaras algo que en política era una gran distinción ya que solo la podían portar miembros de una gran familia o gran dignatario.

  La primera se trata de una mascara de búfalo Nyal realizada en madera tallada semillas y tela. Tiene un simbolismo de fuerza y espíritu superior. La mascara pertenece a un juju de la familia real algo que denota el vestir índigo (Kelanglang).

  La segunda de mediados del siglo pasado y realizada de madera tallada, semillas y tela teñida con índigo. Se trata de una mascara "heraldo" Mabuh.

  La decoración con arañas de tierra y conchas de cauri nos señala que la Mabuh la que regula la sociedad de príncipes Ngirrih, siendo la única mascara que puede convocar a los príncipes a dar actos de sus actos.      

  El personaje de situado a la izquierda de la representación de postes y jamba de la puerta de la casa de guerra de Chianka, nos indica por las insignias es un comandante de la casa de guerra de Chianka. El citado personaje porta colgado de su hombro es un instrumento musical denominado como trompeta Eyshiong de la sociedad militar Nfu. No solo era utilizado solo para llamar a guerrear, también a trabajos comunales a los habitantes de Chianka. Vemos tallados en ella la efigie del Ebfon de Oku, camaleones y arañas de tierra les sirve de recuerdo que el rey es el comandante supremo de todas casas de guerra.

  El personaje central representa a la mascara "heraldo" Ngwayu. su misión es anunciar los mensajes del juju militar al que pertenece.

  El personaje de la derecha vemos la vestidura ceremonial e insignias de rango de Tatah Anthony Ngekse, el cual es el jefe militar militar de la casa de guerra Chianka. La pluma de color rojo que vemos en su gorro de Touraco persa  es una alta distinción que le entrego el rey por la caza de un leopardo.

  Este bello trono realizado en madera ricamente tallada se trata del trono Kabar del jefe Lum, Fai Ngatinse.

  Esta cama ritual Ebkun, insignia de notable perteneciente a la familia real. Como bien se puede que es de madera ricamente tallada.

  Otra cama realizada en madera rica tallada, la cual esta datada a mediado del siglo XX. También es una cama ritual Ebkun, insignia de notable que pertenece a la familia real.

  Una bella cama de madera tallada de mediados del siglo pasado. La cual es una cama ritual Ebkun, insignia de notable perteneciente a la familia real.

  Esta ultima es una cama ritual Ebkun, insignia del jefe de guerra Nghasie, esta realizada en madera tallada a mediados del siglo XX.

  Las sociedades militares además de asuntos militares organizaban trabajos comunales y expediciones de caza.